fecha: 21 de octubre, 2009
- - la pared con yeso, lista para la capa de sellador acrilico. - -
pssst: tengo un andamio!!!! :)
27.10.09
CODENI mural, primer paso
fecha: 21 de octubre, 2009
- - la pared con yeso, lista para la capa de sellador acrilico. - -
pssst: tengo un andamio!!!! :)
DORMINGO
Domingos son mis días favoritos aquí,
llenas de bostezos y besos
Levantando temprano o tarde,
lentamente saludamos a la luz
Pasamos bajo de ella,
pausamos, sentimos su calor
Tardamos, nos quedamos en casa
donde
Esperamos una comida rica
Calentando, dorando,
los olores nos vuelan
como rayos del sol
Tras piel fría.
llenas de bostezos y besos
Levantando temprano o tarde,
lentamente saludamos a la luz
Pasamos bajo de ella,
pausamos, sentimos su calor
Tardamos, nos quedamos en casa
donde
Esperamos una comida rica
Calentando, dorando,
los olores nos vuelan
como rayos del sol
Tras piel fría.
24.10.09
Virgen de Zapopan, La Romería
Fui a la iglesia en la mañana (o se puede decir la madrugada, yo con mis ojos de regalo, chiquititos, abrazando a mi novio en el frio de la noche); tuvimos que caminar un segmento porque se cerraban las calles en el centro donde está la catedral. Cuando llegábamos a la plaza, enfrente de la catedral, había tanta gente que tuvimos que caminar mano a mano para no separarnos por el volumen de las personas. La plaza estaba completamente llena de gente y tiendas móviles. Según la basura que cubría el suelo, habían estado vendiendo comidas, pan dulce, bebidas, y juguetes. También había tiendas de ropa y de moda. Me parecía raro encontrar tiendas de ropa (probablemente fuera robada) en un evento religioso como esto.
También, me sorprendió ver la unificación y el movimiento de una porción grande de la población que era muy diversa. Había gente de todos lados, creencias, y niveles socioeconómicos. Usar las palabras de una amiga (gracias, Ceci), México nunca ha sido un país donde se moviliza la gente, pero, según lo que yo observé parece que la religión católica puede inspirar una manifestación y demonstración de respeto y devoción que es sorprendente. Esta madrugada fue la primera vez (tal vez vaya a ser la única también) que había visto gente de altos niveles socioeconómicos moviéndose con los demás. El poder de las masas de gente superó de tendencia que tiene la población de separarse y segregarse en áreas de similar clase, ingresos, u origen étnico (como México es una nación muy estratificada, hay mucha segregación por niveles socioeconómicos).
El único lugar en que se veía identidad individual estaba enfrente de la catedral, donde la procesión de la virgen estaba empezando. El obispo y las otras personas de la iglesia obviamente tenían papeles distintos en la ceremonia. Era posible distinguir sus figuras de los demás. Aparte de ellas, era posible distinguir las figuras de los danzantes de la procesión. Su presencia me hizo pensar en un disfraz o desfile en vez de una procesión para acompañar y dar almas a la Virgen de Zapopan, pensaba en algo más al estilo de Mardi Gras en Las Vegas o Brasil. Se vestían en los trajes de sus tribus, todo de mucho color y con plumas de aves saliendo de los tocados impresionantes. Unos danzantes llevaban poco de ropa, especialmente las cicas guapas. Me quedó pensando en cómo fue posible que no se sentían frías y en que la importancia de atractivo sexual es tanto que se encuentra en una atribución para la virgen. Creo que su espíritu casto y humilde debe de estar ofendido. O tal vez sea orgullosa de sus “virgencitas” con mucha pierna y billas rodeando el ombligo. Quién sabe, yo no. 
8.10.09
inglishhh infiltrationnn
the skin of your cheeks is soft at first
touch
tiny pockets and divets, scars wearmarks and tearmarks,
stains from the sun, the eternal tan tones of flesh, color of cafe,
deep-bodied brew, light notes of cologne,
you smell of you.
of comfort, of warmth, of sweat and hot showers,
chocolate milk, inverted love, dirty dishes, we wash together.
i feel at home here, next the the plains of your scratched skin.
estás roncando, amor
touch
tiny pockets and divets, scars wearmarks and tearmarks,
stains from the sun, the eternal tan tones of flesh, color of cafe,
deep-bodied brew, light notes of cologne,
you smell of you.
of comfort, of warmth, of sweat and hot showers,
chocolate milk, inverted love, dirty dishes, we wash together.
i feel at home here, next the the plains of your scratched skin.
my body, worn, loved, lived, powerful, arching potential still young
i curl to you, rub wrinkles into the corners and connection points.
the place where your chin shadows your neck.
i like to hide there, a pocket of respite, sholdered and held
the textures of skin, collared shirt. your pulse beats against my nose. i rest lightly. poised.
the textures of skin, collared shirt. your pulse beats against my nose. i rest lightly. poised.
estás roncando, amor
6.10.09
Creo que me lo sorprendió tanto porque veo que se compran tecnología y fresas y joyería por la gente. Sé que hay dinero aquí porque hay lujurias en todos lados: coches deportivos, bebidas de Europa, ropa de los EEUU, vestidos extravagantes, piscinas privadas, restaurantes de cinco estrellas, etc. Pero no muy lejos de las mansiones y torres hay personas que duermen en las calles, personas que trabajan vendiendo chicle a la gente por “el boss”, personas que venden sus cuerpos (figurativamente y literalmente) hasta espacios públicos de estacionamiento. Y todavía esta gente que trabaja tanto y con tanta desesperación no gana casi nada. Pobres. Ellos son personas. Humanos. ¿No tienen derechos, ellos? ¿No existen los derechos de alojamiento y comida?
Se dice que los políticos y personas del gobierno ganan sueldos impresionantes, que todos tienen mucho efectivo aparte de su influencia y poder. Tienen tanto que no piensan que es necesario asegurar los sueldos de los demás. No les importa la mujer embarazada que trabaja en la impresa para obtener servicios de salud para su bebe, que ella solamente gana sesenta pesos cada día, y que veinte de ellos pagan su tarifa de camión. No les importa que tiene solamente cuarenta pesitos para dar comida a sí misma y la bebe que tiene en dentro...
2.10.09
las fresas y sus varios sabores
Ayer en la clase de Arte y Psique investigamos el tema de la percepción, especialmente el aspecto visual que, según mi profesor, compone más de ochenta por ciento de nuestra percepción. Hablamos de las teorías e investigaciones de la Gestalt, un corriente de la psicología que enfoca en la organización de sensaciones que recibimos y percibimos. Los filósofos de la Gestalt son conocidos por su vista de la percepción como un producto de la sensación y nuestra estructura de experiencias o memoria; como explica un dicho que aprendí en la primaria, “el todo es más que la suma de sus partes”. Para dar un ejemplo de la influencia de nuestras experiencias en la percepción, el profesor nos pidió que dibujáramos un boceto de “una fresa”.
Todos lo hicieron, dieciséis fresas estaban en la mesa. Empecemos a describir nuestra “fresa” y explicar por qué percibimos la fresa de tal manera. Había una conformidad extraordinaria. Todas las fresas eran una fruta de la misma forma (semi-corazon) con un poco de verde encima. Estaban dibujados sola en la mitad de la pagina, frutas limpias, orgullosas, y suculentas. O así se parecían. Al escuchar a las explicaciones de los dibujos reveló que aunque las fresas parecen dulces por fuera, se puede decir son mentiras bonitas. Como dijo un estudiante, parecen tan bellas y grandes pero tienen un sabor ácido. Esa comenta invita la contemplación de una palabra de la jerga mexicana. “La Fresa”, ella quien lleva ropa cara y tiene un rostro pintado perfectamente para parecer muneca. Ella quien sabe que tiene estilo y dinero, y a quien no le importa los demás más que sean sus admiradores. Efectivamente, la Fresa es tierna por fuera y fea por dentro como la fruta por la que es nombrada.
Es interesante que las concepciones de la fresa, su percepción, sean tan distintas en el norte que forman casi el opuesto de las de los mexicanos. Si la tuviéramos, la interpretación humana de la fresa en el Norte tendría que ser la señorita Strawberry Shortcake, y, puedo garantizarlo, ella no parece a la Fresa mexicana para nada. Es bajita, niña, inocente, tierna, granjera, y pobre. Además, lleva ropa que pertenece a personas de las décadas de mis abuelos. No es una Fresa para nada.
¿Por qué son tan distintas, esas interpretaciones de personas que parecen a fresas? La repuesta se encuentra en las experiencias que tenemos con la fruta, nuestra contacto con el objeto.
Primero, examino el contexto de la percepción de una fresa en los eeuu, o, de palabras más sencillas, como se ve una fresa en los eeuu. Fresas son frutas nativas en el norte donde hay temporadas y una primavera con bastante lluvia. En la tierra de Kansas, mi hogar, hay una variación de fresa que crece como si fuera un hierba (de hecho, unas personas tratan a la planta como si fuera hierba mala). También se cultivan la fresa en jardines y granjas. Hay varias especias, y tienen sabores y formas igualmente variados. Durante su temporada, la fresa es abundante y barata en cualquier supermercado o mercado de la calle. Se usan la fruta en platos tradicionales y se comen crudas también. Es la fruta favorita de los niños. En conclusión, la fresa es una planta humilde, típica, y muy querida, la esencia de Strawberry Shortcake.
Por el otro lado, más al sur, la fresa no se encuentra nativamente. Para llegar a México, las fresas tienen un viaje largo con una dosis impresionante de preservativas. Llegan empacadas en cajas grandes y se venden en supermercados, especialmente en los mercados de compañías internacionales o estadounidenses. No se encuentran en los mercados locales. La gran mayoría de mis compañeros nunca han visto la planta de la fresa, y para ellos la fresa solamente existe como una especia. La fresa que ellos conocen es la versión comercial, la que viaja más fácilmente, tiene un volumen grandísimo, y retiene su color brillante y forma dura por mucho tiempo, todo a costo de un sabor mediocre (o, como de mi compañero, un sabor “ácido”). Además, cuando se viene a comprar la fruta, sale caro, cuando, por el otro lado, hay cientos de frutas locales y deliciosas en cada rincón de cada mercado aquí.
Entonces, ¿Por qué compran fresas en México? La razón más probable es de las connotaciones de la fruta como producto del norte. También porque el hecho de comprar fresas muestra que la gente tiene dinero y, económicamente, poder. Es comprar la cosa más cara y preciosa aunque realmente no es de buena calidad. Todo es una exhibición de fechada, un espectáculo para ganar la atención y envidia de los demás. Es ser Fresa.
Todos lo hicieron, dieciséis fresas estaban en la mesa. Empecemos a describir nuestra “fresa” y explicar por qué percibimos la fresa de tal manera. Había una conformidad extraordinaria. Todas las fresas eran una fruta de la misma forma (semi-corazon) con un poco de verde encima. Estaban dibujados sola en la mitad de la pagina, frutas limpias, orgullosas, y suculentas. O así se parecían. Al escuchar a las explicaciones de los dibujos reveló que aunque las fresas parecen dulces por fuera, se puede decir son mentiras bonitas. Como dijo un estudiante, parecen tan bellas y grandes pero tienen un sabor ácido. Esa comenta invita la contemplación de una palabra de la jerga mexicana. “La Fresa”, ella quien lleva ropa cara y tiene un rostro pintado perfectamente para parecer muneca. Ella quien sabe que tiene estilo y dinero, y a quien no le importa los demás más que sean sus admiradores. Efectivamente, la Fresa es tierna por fuera y fea por dentro como la fruta por la que es nombrada.
Es interesante que las concepciones de la fresa, su percepción, sean tan distintas en el norte que forman casi el opuesto de las de los mexicanos. Si la tuviéramos, la interpretación humana de la fresa en el Norte tendría que ser la señorita Strawberry Shortcake, y, puedo garantizarlo, ella no parece a la Fresa mexicana para nada. Es bajita, niña, inocente, tierna, granjera, y pobre. Además, lleva ropa que pertenece a personas de las décadas de mis abuelos. No es una Fresa para nada.
¿Por qué son tan distintas, esas interpretaciones de personas que parecen a fresas? La repuesta se encuentra en las experiencias que tenemos con la fruta, nuestra contacto con el objeto.
Primero, examino el contexto de la percepción de una fresa en los eeuu, o, de palabras más sencillas, como se ve una fresa en los eeuu. Fresas son frutas nativas en el norte donde hay temporadas y una primavera con bastante lluvia. En la tierra de Kansas, mi hogar, hay una variación de fresa que crece como si fuera un hierba (de hecho, unas personas tratan a la planta como si fuera hierba mala). También se cultivan la fresa en jardines y granjas. Hay varias especias, y tienen sabores y formas igualmente variados. Durante su temporada, la fresa es abundante y barata en cualquier supermercado o mercado de la calle. Se usan la fruta en platos tradicionales y se comen crudas también. Es la fruta favorita de los niños. En conclusión, la fresa es una planta humilde, típica, y muy querida, la esencia de Strawberry Shortcake.
Por el otro lado, más al sur, la fresa no se encuentra nativamente. Para llegar a México, las fresas tienen un viaje largo con una dosis impresionante de preservativas. Llegan empacadas en cajas grandes y se venden en supermercados, especialmente en los mercados de compañías internacionales o estadounidenses. No se encuentran en los mercados locales. La gran mayoría de mis compañeros nunca han visto la planta de la fresa, y para ellos la fresa solamente existe como una especia. La fresa que ellos conocen es la versión comercial, la que viaja más fácilmente, tiene un volumen grandísimo, y retiene su color brillante y forma dura por mucho tiempo, todo a costo de un sabor mediocre (o, como de mi compañero, un sabor “ácido”). Además, cuando se viene a comprar la fruta, sale caro, cuando, por el otro lado, hay cientos de frutas locales y deliciosas en cada rincón de cada mercado aquí.
Entonces, ¿Por qué compran fresas en México? La razón más probable es de las connotaciones de la fruta como producto del norte. También porque el hecho de comprar fresas muestra que la gente tiene dinero y, económicamente, poder. Es comprar la cosa más cara y preciosa aunque realmente no es de buena calidad. Todo es una exhibición de fechada, un espectáculo para ganar la atención y envidia de los demás. Es ser Fresa.
1.10.09
MURAL: “La filosofía y la ciencia”
ARTISTA: Gabriel Flores
FECHA y LUGAR: 1965, Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH) de la Universidad de Guadalajara
“La filosofía y la ciencia” cubre la pared del frontispicio del auditorio, un espacio ancho e iluminado por luces en el cielo del frontispicio. Enfrente de la pared hay cuatro columnas que no se dejan ver todo la obra. A pesar de las obstrucciones creadas por las columnas, el mural continúa ser impactante debido a la regularidad del estilo y el uso de espacio inactivo. Se trata del humano influenciado por corrientes técnicas y filosofías, especialmente los del progreso de sociedad y la industrialización y los valores universales. La mayoría de las figuras humanas son hombres, pero hay unos retratos no prominentes de la mujer. Sin embargo, se dice que la obra enfoca en la diosa Minerva y su simbología como la guerrera y protectora de los artesanos.
Como los tres famosos muralistas de la generación anterior, Gabriel Flores experimentaba con técnicas y pinturas nuevas. En “La filosofía y la ciencia”, utilizó polímeros, una técnica nueva durante las sesentas. Usar polímeros significa que Flores tenía que mezclar los colores antes de aplicarlos, a diferencia de la técnica del fresco que era más tradicional. Los polímeros ponen énfasis en el hecho de que vivían (y vivimos) en un mundo industrializado, donde existe una sociedad dependiente en materiales hechas por maquina. Polímeros son de plástica, y también tienen una textura más “manufacturada” que la de los óleos o frescos. Aunque una de las características más conocidas de los polímeros es su potencial para crear tintas muy puras y limpias, los colores del mural de Flores son mutuados y de una paleta limitada.
Otra faceta del uso de los polímeros es la rapidez con que secan. El hecho de secar en unos minutos facilita el proceso de pintar niveles de color, y se ve en el mural de Flores. Para crear una narrativa y historia, ha usado niveles de pintura y el perspectivo. Los polímeros le ayudaron hacerlo de una manera más clara y con diferencias obvias entre los niveles. El fondo, una aguada de calientes colores de la tierra, se ve contrastado por lo que va encima: las líneas de las figuras. La opacidad de estas líneas del color blanco es intensa y crea una ilusión de la presencia de una luz, como si las figuras estuvieran brillando.
En los últimos niveles como él en que se utiliza la pintura del color blanco, las marcas del pincel parecen a las de un dibujo, no hay marchas de color. Las líneas son fuertes y curvadas, y tienen energía. Yo creo que esta energía (que también se ve en las posiciones y acciones de las figuras) es lo que más llama la atención. En combinación con el gran tamaño del mural, el poder capturado por Flores se puede capturar al observador mirando hacia arriba a la pared cubierta por “La filosofía y la ciencia”.
ARTISTA: Gabriel Flores
FECHA y LUGAR: 1965, Centro Universitario de Ciencias Sociales y Humanidades (CUCSH) de la Universidad de Guadalajara
“La filosofía y la ciencia” cubre la pared del frontispicio del auditorio, un espacio ancho e iluminado por luces en el cielo del frontispicio. Enfrente de la pared hay cuatro columnas que no se dejan ver todo la obra. A pesar de las obstrucciones creadas por las columnas, el mural continúa ser impactante debido a la regularidad del estilo y el uso de espacio inactivo. Se trata del humano influenciado por corrientes técnicas y filosofías, especialmente los del progreso de sociedad y la industrialización y los valores universales. La mayoría de las figuras humanas son hombres, pero hay unos retratos no prominentes de la mujer. Sin embargo, se dice que la obra enfoca en la diosa Minerva y su simbología como la guerrera y protectora de los artesanos.
Como los tres famosos muralistas de la generación anterior, Gabriel Flores experimentaba con técnicas y pinturas nuevas. En “La filosofía y la ciencia”, utilizó polímeros, una técnica nueva durante las sesentas. Usar polímeros significa que Flores tenía que mezclar los colores antes de aplicarlos, a diferencia de la técnica del fresco que era más tradicional. Los polímeros ponen énfasis en el hecho de que vivían (y vivimos) en un mundo industrializado, donde existe una sociedad dependiente en materiales hechas por maquina. Polímeros son de plástica, y también tienen una textura más “manufacturada” que la de los óleos o frescos. Aunque una de las características más conocidas de los polímeros es su potencial para crear tintas muy puras y limpias, los colores del mural de Flores son mutuados y de una paleta limitada.
Otra faceta del uso de los polímeros es la rapidez con que secan. El hecho de secar en unos minutos facilita el proceso de pintar niveles de color, y se ve en el mural de Flores. Para crear una narrativa y historia, ha usado niveles de pintura y el perspectivo. Los polímeros le ayudaron hacerlo de una manera más clara y con diferencias obvias entre los niveles. El fondo, una aguada de calientes colores de la tierra, se ve contrastado por lo que va encima: las líneas de las figuras. La opacidad de estas líneas del color blanco es intensa y crea una ilusión de la presencia de una luz, como si las figuras estuvieran brillando.
En los últimos niveles como él en que se utiliza la pintura del color blanco, las marcas del pincel parecen a las de un dibujo, no hay marchas de color. Las líneas son fuertes y curvadas, y tienen energía. Yo creo que esta energía (que también se ve en las posiciones y acciones de las figuras) es lo que más llama la atención. En combinación con el gran tamaño del mural, el poder capturado por Flores se puede capturar al observador mirando hacia arriba a la pared cubierta por “La filosofía y la ciencia”.
refleccion, yo, hoy
ocho y media. estoy esperando. es un momento de descanso que necesitaba. he estado muy ocupada estas días. me pasa la vida en camiones, a veces estoy en el vehículo, a veces trazo mi propio camino. paso muchas horas en la escuela (o llegando y saliendo), pero hay pocas horas de instrucción formal. muchas veces los profesores no llegan a clase, y pasamos mucho tiempo por esperarles.
conozco muy bien al polvo del suelo fuera de los aulas. me explica muchas cosas de que no hablan en los aulas. me cuenta cuentos de esperanza y historias de decepción. crea ilusiones de estrellitas en la luz cuando el gordo se sienta y despida una polvareda en el aire.
voy a bañarme. quiero despedirme del polvo de hoy. hasta luego.
conozco muy bien al polvo del suelo fuera de los aulas. me explica muchas cosas de que no hablan en los aulas. me cuenta cuentos de esperanza y historias de decepción. crea ilusiones de estrellitas en la luz cuando el gordo se sienta y despida una polvareda en el aire.
voy a bañarme. quiero despedirme del polvo de hoy. hasta luego.
17:57
veo la luna. que paz, que tranquilidad
rio de leche, agua de oscuridad
donde brillan estrellitas
ilusiones, bailan entre rayos de luz.
todavía faltan horas
para estar sin sol.
despiértate, despiértate, vida mía
suspiro, bostezo
sueños tengo yo
florecen en mi mente
llegan temprano, ya no es su temporada
espero invierno
con sus días de sueño
hasta las hojas del roble
se caen en la manta
fría, blanca,
ella nos regala la silencia,
y el descanso, respiro,
para que podemos prepararnos y
ven ven,
fuegos de la vida
damos la luz
otra vez
rio de leche, agua de oscuridad
donde brillan estrellitas
ilusiones, bailan entre rayos de luz.
todavía faltan horas
para estar sin sol.
despiértate, despiértate, vida mía
suspiro, bostezo
sueños tengo yo
florecen en mi mente
llegan temprano, ya no es su temporada
espero invierno
con sus días de sueño
hasta las hojas del roble
se caen en la manta
fría, blanca,
ella nos regala la silencia,
y el descanso, respiro,
para que podemos prepararnos y
ven ven,
fuegos de la vida
damos la luz
otra vez
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